Votos na numismática romana

É com muita frequência que encontramos moedas do império Romano evocando os “VOTA” (votos) particularmente nos séculos III e IV da nossa era.

Esses reversos, muitas vezes limitam-se a algumas letras e números no interior duma coroa.

Esse tipo epígrafo fez dizer a Ernesto Babelon no seu tratado das moedas (t.l, p.63) que não passavam de moedas vulgares, embora tenha reconhecido que era interessante por fixar uma cronologia.

Portanto as moedas romanas que representam os votos, são associadas a tipos figurativos mais diversos  do que à primeira vista parecem.

Além disso, estas moedas evocam um assunto primordial, na história imperial romana: a relação dos imperadores com a religião.

Constantino I- Follis cunhado em Salonica em 317-318

Anv. Constantino com diadema e drapeado à direita,

IMP CONSTANTINVS PF AVG

Rev (No interior duma coroa)  VOT XX MVLT XXX   T.S.Γ.

(Ref. RIC VII-Salonica 27)

Este reverso apresenta o tipo mais corrente de votos : linhas com  letras e números

Constantino II- Medalha de prata cunhada em Salonica  337-340

Anv. Constantino II à esquerda, com coroa radiada; um globo

encimado por uma Vitória na mão direita, e um cetro na esquerda,

CONSTANTINVS IVN NOB CAESAR

Rev. Cipo sobre um altar com a inscrição XX XXX MUL FEL (em quatro linhas),  TSΓ

VOTA ORBIS ET URBIS SENET PR

Os votos que encontramos mencionados nas moedas romanas, fazem referência a cerimónias religiosas  celebradas para obter favores dos deuses para o imperador e para o Império.

Eram acompanhados por um sacrifício solene e podiam ser pronunciados para obter um favor  divino, neste caso orientados para o futuro.

Nesta eventualidade: as  legendas nas moedas indicam que os Votos são “VOTA SVSCEPTA” (votos pedidos).

Em termos religiosos podemos falar de votos propiciatórios, ou seja para obter piedade, indulgência, ou outro benefício dos deuses em troca dum sacrifício.

Súplicas que nem sempre se concretizavam.

Caso o voto se realizasse, era hábito fazer outra cerimónia de agradecimento.

Neste caso as moedas tem a menção VOTA SOLVTA (Voto concretizado), nesta circunstância  orientado para o passado e destinava-se a agradecer aos deuses a concretização dum voto pedido .

Moeda do imperador Augusto mencinando os VOTA SVSCEPTA

Augusto-Denário, cunhado em Roma, 17-16 a.C..

Anv. Augusto à direita

Rev. IOVI VOT SVSC PRO SAL CAES AVG S.P.Q.R .

Um voto feito a Júpiter (IOVI) em favor da saúde de Augusto César

PRO SALUTE CAESAR AVGVSTVS

(SPQR) em nome do Senado e do Povo Romano.

(Ref. RIC I-57)

Antonino Pio-Dupôndio cunhado em Roma 158-159

Anv. Antonino com coroa radiada à direita,

ANTONINVS AVG PIVS P P TR P XXII

Rev. Antonino com manto e véu, oferecendo um sacrifício,

VOTA SVSCEPTA DEC III COS IIII  S C

(Ref. RIC 3-1020, BMCRE-2075)

Sétimo Severo-Denário cunhado em Roma em 206

Anv.Sétimo Severo laureado à direita,

SEVERVS PIVS AVG

Rev. (à direita), Sétimo Severo oferecendo um sacrificio acompanhado por um flautista,

VOTA SVSCEPTA XX

(Ref. RCS-794)

Moedas de Antonino Pio mencionando os VOTA SOLVTA destinada a agradecer aos deuses a concretização dos seus votos.

Antonino Pio-Sestércio cunhado em Roma em 159

Anv. Antonino laureado à direita,

ANTONINVS AVG PIVS PP

Rev. Antonino com manto e véu, oferecendo um sacrifício,

VOTA SOL DEC II  COS IIII  SC

(Ref. RIC-792, BMC-1723, Cohen-1107)

Antonino Pio-Denário cunhado em Roma no ano 159.  

Anv. Antonino laureado à direita,

ANTONINVS AVG PIVS PP TR P XXII.

Rev. Antonino com manto e véu oferecendo um sacrificio,

VOTA SOL DEC II COS IIII

VOTA SOLVTA, (Agradecer os seus vinte anos de reinado).

DEC II, (Segunda década).

COS IIII, (Cônsul pela quarta vez).

(Ref . RIC-291)

A tradição dos votos já é anterior à fundação do império.

Portanto durante o período Republicano apenas  um denário da Gens Nonia (que não consegui encontrar) lhes faz referência.

A frequência dos votos está relacionada com o formalismo da religião romana.
Durante o período imperial, era frequente oferecer votos públicos aos deuses para a prosperidade do Império.
Outros votos eram oferecidos dois dias antes dos "nonae" pela saúde do imperador.

(No calendário romano os nonae são o quinto ou sétimo dia do mês.
Sétimo quando os meses têm 31 dias: Martius, Maius, Quintilis e October.
Quinto quando têm menos de trinta dias: Januaris, Februarius, Aprilis, Iunius, Sextilis, September, November, December, e o eventual mês Intercalarius ou Mercedonius, de vinte e dois ou vinte e três dias, inserido no mês de Februarius unicamente nos anos bixestos).

Os romanos pensavam que tinha sido inserido no calendário romano com Januarius e Februarius pelo rei Numa Pompílio no século VII a.C.).

Também acontecia que se pronunciassem votos em ocasiões especiais, nomeadamente para solicitar saúde para o imperador doente.
Encontramos igualmente votos pronunciados para os cinco, dez, quinze, vinte, trinta e mesmo quarenta anos de reinado do imperador.

Constâncio-Sólido cunhado na Síscia, 347-348 .

Anv. Constâncio com diadema e drapeado à direita,

CONSTANS AVGVSTVS.

Rev. Duas Vitórias mantendo entre elas uma grinalda com a inscrição VOT X MVLTiplicabilis XX,

VICTORIAE DD NN AVGG, SES.

(Agradecimento pelos 10 anos de reinado e votos para que se repitam por mais vinte).

Por temerem provocar a ira dos deuses, era com muita frequência que os romanos faziam votos acompanhados por cerimónias religiosas.

Este formalismo bem presente no quotidiano romano, é um dos principais cultos da religião muito fiel às suas tradições.

Algumas legendas mais utilizadas para mencionar os votos

VOTA PVBLICA (votos públicos)

VOTA SVSCEPTA (votos pedidos)

VOTA SOLVTA (votos concretizados)

VOTA V (vota quinquannalis)

VOTA X (vota decennalis)

VOT X et XX (votis decennalis (solitis) et multis vicesimarius (susceptis)) VOT XV MVLT XXX (Votis quindecennalibus (solitis) multis tricesimalibus (susceptis)).

VOT XX sic XXX (votis vicennalibus (feliciter solutis) sictricesimalia (solventur)).

VOTIS MVLTIS (votis multis (susceptis solutisque)).

Legendas menos utilizadas evocando os votos.

VOT  PC  (vota populi constantinopolitani)

VOT  PR  (vota populi romani)

VOT  PVB (vota publica)

VOT X F por vezes FEL (votis decennalibvs felicibus)

A estes exemplos devem ser adicionados votos às referências : quinquannalia, decennalia, quindecennalia etc.

É ao imperador Augusto no ano 27 a.C., que se deve a instauração dos votos decenais, quando no dia 13 de janeiro do ano 27 a.C., prometeu que nos próximos dez anos haveria paz em todo o mundo romano.

Passados estes dez anos, fez novos votos por cinco anos de governo que foram renovados periodicamente até ao fim do seu reinado.

Estes votos são uma das bases de datação das moedas, especialmente na ausência da menção do Consulado Imperial.

Os votos tornaram-se mais frequentes nas moedas romanas a partir do reinado do imperador Trajano, (fim do primeiro início do segundo século d.C.).

A partir daí podemos observar através dos séculos a notável continuidade das moedas com os  VOTA, até aos imperadores bisantinos do século VI.

Quase todos os imperadores (mesmo ursupadores) cunharam moedas mencionando os votos.

São raros aqueles que não o fizeram, e quase sempre por causa do seu muito curto reinado, (por vezes algumas semanas, e até  alguns  dias).

Os votos também são pouco frequentes em moedas das imperatrizes.  

A tradição iconográfica da representação dos votos continou nas moedas do Império Bisantino.

Esta iconografia assim como outros temas pagãs, ainda duraram muito tempo apesar da adoção do cristianismo como religião oficial do império do Império por Constantino I no início do século IV.

Teodósio II-Sólido cunhado em Constantinopla entre 430 e 439

Anv. Teodósio de frente com uma lança ao ombro,

diadema, capacete e armadura,

D N THEODO-SIV PF AVG.

Rev. Constantinopla sentada no trono com o globus cruciger  na mão direita, e cetro na esquerda,

VOT XXX MVLT XXXX (CONOB= oficina monetária, Constantinopla)

Outras representações  figurativas e epigráficas associadas aos votos.

Muitas referências aos votos são unicamente representadas em forma de texto, como é o caso no reverso deste denário de Lucila esposa de Lúcio Vero cunhado no ano 164.

Lucila (Annie Aurelia Galerie Lucilla)

Denário cunhado em Roma em 164

Anv. Lucila drapeada à direita,

LVCILLAE AVG M ANTONI AVG F

Rev. VOTA PVBLI-CA  em três linhas no interior de uma coroa de louro.

Este tipo de representação não exclui os tipos figurativos associados à temática dos votos, que são muito  diversos.

Durante o período mais antigo ou seja entre os reinados de Trajano e Adriano, o tipo dos votos representado nas moedas, era a imagem do imperador sacrificando só, ou por vezes acompanhado por sacerdotes, magos, músicos e outros.

Adriano-Denário cunhado em Roma 134-138

Anv. Adriano com diadema à direita,

HADRIANVS AVG COS III P P

Rev. Adriano com manto e véu oferecendo um sacrifício,

VOTA PUBLICA

(Ref.RIC II-290, BMCRE-777, RSC-1481)

Antonino Pio-Sestércio cunhado em Roma em 147-148

Anv. Antonino laureado à direita,

ANTONINVS PIVS  PP TR P  XI

Rev. Antonino com manto e véu oferecendo um sacrifício.

COS IIII  VOTA  SC

(Cohen-1095)

Também acontece que os Vota sejam representados num escudo entre duas Vitórias, numa coluna, num altar, um“estandarte militar” etc, (neste caso associados à guerra).

Licínio I-Follis cunhado na Síscia em 220

Anv. Licinio laureado e com couraça à direita,

LICINIVS  IVN NOB C

Rev. Duas Vitorias sustentando um escudo em cima de um altar,

com a legenda VOT PR em duas linhas.

VITORIA LAETAE PRINC PERP  B SIS

(associado à guerra)

(Ref. Ric 7-98)

Licínio II- Follis cunhado na Síscia em 320

Anv. Licínio vestido de militar com uma Vitória na mão direita,

LICINIVS IVN NOB CAES

Rev. VOT X num estandarte, e dois cativos,

VIRTVS EXERCIT   SIS

(associado à guerra)

(Ref. RIC VII-Síscia 125)

Contantino II-Follis cunhado em Londres em 322-323

Anv. Constantino drapeado com coroa radiada à direita,

CONSTANTINVS IVN NC

Rev. VOT IS XX, num altar encimado por um globo,

BEAT TRANQLITAS   F B   PLON (Neste caso associado à paz)

(RIC VII- Londres 253)  

Durante os períodos críticos do império especialmente a partir da segunda metade do século III, muito imperadores tiveram que implorar os deuses para lhes conceder a vitória militar e deram-no a conhecer através das moedas : mas não é certo que os seus  votos sempre se concretizassem.

MGeada

Bibliografia

http://www.sacra-moneta.com/

http://fr.wikipedia.org/wiki/Mercedonius

http://www.infopedia.pt/dicionarios/lingua-portuguesa/voto

http://www.ancientcoins.ca/RIC/index.htm

ANTÍNOO (O grande amor do imperador Adriano)

Uma das grandes histórias de amor do mundo antigo,  foi a que viveram o imperador Adriano e o jovem Antínoo, o mais célebre de todos os amores do imperador.

Adriano (24-01-76/10-06-138), imperador romano (117/138), sucedeu  a Trajano numa época em que o Império Romano se estendia de Edimbourg (Escócia) a Baçorá ou  Basra (Iraque).

Nascido  em Cadix, Adriano grande viajante, exprimia-se em grego, tentou instaurar a “PAX ROMANA”, e interessava-se mais aos jovens rapazes que às raparigas .

O seu encontro com Antínoo um jovem (duma grande beleza ) pelo qual se apaixonou, aconteceu provavelmente durante o inverno de 128, aquando da sua visita a Claudiópolis (Bitínia).

A partir daí o jovem grego que Adriano comparava com a deusa “Vénus”, tornou-se o favorito do Imperador.

Contrariamente à data do seu nascimento (na Bitínia entre 108 e 111 ?) que só pode ser estimada em função das estátuas e bustos  que o representam no fim da sua vida, o local e a data da sua morte são conhecidos.

O jovem Antínoo morreu afogado no rio Nilo,  aquando duma viagem ao Egito em outubro do ano 130.

A causa deste afogamento permanece misteriosa, todavia Adriano sempre acreditou ter sido um simples acidente.

Adriano-Denário cunhado em Roma em 136

Anv. Busto de Adriano laureado à direita,

HADRIANVS AVG COS III P P.

Rev. O Egito semi-deitado à esquerda, com um sistro na mão direita,

o braço esquerdo apoiado num cesto com frutos, e íbis.

AEGIPTOS.

Adriano-dracma cunhado em Alexandria em 128/129.

Anv. Busto de Adriano laureado e drapeado à direita,

AVT KAI TRAI ADRIA CEM.

Rev. O rio Nilo semi-deitado sobre um crocodilo à esquerda,

com uma cornucópia na mão direita (sinal de abundância).

L TRICKAI.

Historiadores e autores alegam diferentes hipóteses: uns  pensam que o jovem se tenham afogado intencionalmente, por não se sentir capaz de assumir a sua relação com o imperador.

Outros que o jovem grego se tenha oferecido em sacrifício para prolongar a vida do Imperador, após ter consultado um vidente.

Outros evocam um assassinato, alegando que Adriano não tinha filhos e tencionava adotar o seu amante, o que faria dele seu sucessor.

Uma ideia que não agradava ao senado, nem à maioria do povo romano.

O culto de Antínoo

Desalentado por este trágico desastre, o imperador mandou embalsamar o corpo do seu jovem companheiro.

No Egito, Antínoo foi deificado sob os traços de Osiris e uma cidade “Antinoópolis” foi fundada em sua honra, assim como um templo o que provocou a irritação da sua esposa Sabina.

Os romanos também não perdoaram ao imperador o seu amor por este jovem, nem o culto que lhe dedicou após a sua morte.

Além do templo erigido em Antinoópolis, que passou a ser o centro do culto de Antínoo, todos os anos na data aniversário da sua  morte, Adriano também ali realizava jogos e corridas de carros.

Antínoo- Ae 25 cunhado em Alexandria após 135.

Anv. Busto de Antínoo à esquerda, ANTINNOC  
Rev. Templo de Antínoo (em Antinoópolos).

Adriano-Dracma cunhado em Alexandria,133/4

Anv. Busto drapeado e laureado de Adriano à direita,

AVT CIAK TPAIANA AΔPIANOC CEB.

Rev. Busto de Antínoo laureado à direita, IH.

Antínoo-AE 38 cunhado em Claudiópolis cerca de 130.

Anv. Busto de Antínoo drapeado à esquerda,

ANTINOON ΘEΏN ΠATPIΣ = (A pátria do deus Antínoo).

Rev. Antínoo sob os traços de Hermes Nomios vestindo

quíton e clâmide, um pedum (cajado) na mão esquerda, e vaca. 

BEIΘϒNIEΏN  AΔPIANΏN.

Antínoo-Hemidracma cunhado em Alexandria 134/5

Anv. Busto de Antínoo à direita,

ANTINOOY HPWOC.

Rev.Antínoo com um caduceo cavalgando à direita  IO

O imperador também permitiu às cidades gregas da Ásia Menor que lhe erigissem altares e dedicassem templos, provocando ainda mais a fúria da imperatriz.

AE 32 cunhado em Corinto, (data incerta).

Anv. Busto de Antínoo à direita,

ANTIONOO - ΣOKTIɅIO  MARKEɅɅOC IEPEVC TOV.

Rev. Templo de Antínoo (em Corinto),

TOIC AXAIOIC ANEΘHKE N.

ANTIONOO ΣOKTIɅIO  MARKEɅɅOC. 

(Cunhada por Hostilios Markelos, sacerdote do culto de Antínoo.)

Antínoo-AE 24 cunhado em Delfos, 130/138.

Anv. Busto de Antínoo à direita,

NOONHWAPROP OIAMFIKTIONEC

Rev. Tripé, OEIRRE UCARICTO

Cunhada por Aristotime, sacerdote do culto de Antínoo).

Antínoo-AE 24 cunhado em Delfos, 130/138

Anv. Busto de Antínoo à direita,

HPΏC ANTINOOC.

Rev. Águia no interior duma coroa de louro,

IEPΏC APICOTIMOC ANEΘHKE.

(Cunhada por Aristotime, sacerdote do culto de Antínoo).

Adriano mandou ainda cortar, gravar e transportar para Roma, o Obelisco do Pincio, do qual três faces são dedicadas a Antínoo e a quarta à glória do Imperador.

Este obelisco terá sido erigido na tumba de Antínoo (há divergências).

Este monumento tem uma titelatura inabitual de Adriano em hieróglifos, que levou alguns egiptólogos a reconhecer um texto escrito por um sacerdote do templo da cidade de Akhmim, também conhecida por Panópolis.

Ao mesmo tempo, o Imperador encomendou estátuas e bustos com a imagem do jovem bitínio  em tão grande quantidade, que Antínoo tornou-se um dos personagens da antiguidade mais representado na Bacia do Mediterrâneo.

O seu nome também foi atribuído a uma constelação formada por cinco estrelas, da atual constelação da águia.

Na Grécia pátria do jovem mancebo, foram cunhadas grandes quantidades de moedas com a sua efígie.

O mesmo aconteceu no Egito e sob o impulso de Adriano, o culto de Antínoo vai ser durante algum tempo a maior religião do Império Romano.

Antínoo-AE 34 cunhado em Claudiópolis (Bitínia)  após 130.

Anv. Busto de Antínoo drapeado à direita,

ANTINOON ΘEΏN H ΠATPIΣ.

Rev. Pastor de frente  com um pedum (cajado), e um boi ao seu lado.

BEIΘϒNIEΏN AAPIANΏN.

(Segundo Von Moch o reverso representa Hermes a roubar o rebanho dos deuses, ((um mito Homérico)).

Antínoo-Dracma cunhado em Corinto em 134.

Anv. Busto de Antínoo drapeado à direita,

ANTINOOY OCTIAɅOC MAPKEɅɅOC IEPEVC TOV.

Rev. Belerofonte nu domando o pégaso,

KOPIN QI OCI ANEQHKE.

(Jônia) 117/138.

Antínoo-AE 38 cunhado em Smirne

Anv. Busto de Antínoo à esquerda,

ANTINOOC HPΏC

Rev. Boi à direita,

ΠOɅEMΏN  ANEΘHKE  CMYPN.

Tumba de Antínoo

Se as circunstâncias da sua morte permanecem um mistério, outro enigma envolve este personagem famoso da antiguidade romana : o local onde foi construído o seu túmulo.

É hoje  impossível situar o local exato onde repousa o jovem amante do imperador Adriano.

A resposta a esta questão estava nos textos gravados no Obelisque do Pincio, encontrado em Roma no início do século XVI, perto da Porta Maggiore.

Infelizmente esta escultura foi encontrada quebrada em três pedaços, e a passagem que indica o local da tumba de Antínoo, encontra-se num dos sítios onde o obelisque se  quebrou.

Antínoo-AE 28 cunhado na Síria após 130

Anv. Busto nu de Antínoo à direita,

ANTINOOC  PANO.

Rev. Cavalo ao passo à direita.

Antínoo-AE 34 cunhado em Tarso, 130/1

Anv. Busto de Antínoo à direita,

ANTINNOC  HPΏC.

Rev. Bacia sobre um tripé, no qual está enrolada uma serpente.

AΔPIANHC TAPOCT MHTPOΠOɅEΏC  NEΏK / NEΏ ΠYΘIΏ.

No entanto várias hipóteses tem sido avaçadas pelos historiadores e egiptólogos que durante séculos e mais recentemente durante o decurso do século XX, se dedicaram a decifrar os hieróglifes.

Antínoo-AE 17 cunhado Nicópolis (Épiro-Acarnânia), 117/138.

Anv.Busto de Antínoo à direita,

ANTINOOC QEON.

Rev. Crescente de lua e estrela,

NEIKOPOLIC.

Antínoo-AE 17 cunhado em Nicópolis, (Épiro-Arcarnânia), 117/138

Anv. Busto de Antínoo à direita

ANTINOOC OCRCVM.

Rev. Porta da cidade (Nicópolis) com três entradas e duas torres,

NEIKOPOLEITWN.

(Exemplar da Biblioteca Nacional de França).

A lógica seria que Antínoo tenha sido sepultado em Antínoe, cidade fundada no local do seu trágico fim.

Esta opinião foi abandonada pelos investigadores que alegaram que o obelisque foi encontrado em Roma e não no Egito.  

Além disso, é difícil de imaginar que o imperador Adriano tenha abandonado o corpo do seu bem amado em terra estrangeira.

Antinoo-AE 27 cunhado em Aureliópolis (Lìdia) 117/138
Anv. Busto de Antínoo drapeado à direita,
ANTINOOC HPOC
Rev. Tmolo ou Tmolus em pé com um
bastão na mão direita e uma cesta à cabeça,
TIMOLITIWN
(Tmolo: na mitologia grega o deus das montanhas).

O Templo de Vénus e Roma  consagrado por Adriano no ano 135, também é um possível local, mas é improvável que o imperador tivesse a audácia de associar o jovem e a relação controversa que teve com ele, com os valores tão tradicionais representados pela deusa Vénus.

(A ideia que o Imperador pretende-se reunir estes dois“efebos”semelhantes na sua beleza e trágico fim, motivou muitos historiadores).

Pela sua localização que se acorda perfeitamente com as tradições realistas, o Palácio do Palatino (residência dos imperadores) e particularmente o Jardim de Adônis, também reteve a atenção dos investigadores.

Antínoo-Téssara de chumbo cunhada em Alexandria, 117/118.

Anv. Busto de Antínoo drapeado à direita,  AU.

Rev. Busto de Zeus Amom com chifres à direita. 

A Vila Adriana (residência de Adriano) situada no alto de Tibur também é  um sitio previlegiado pelos arqueólogos.

Escavações ali efetuadas, troxeram à luz do dia vestígios que poderiam ser a tumba de Antínoo, e foram encontradas muitas estátuas  e representações do jovem grego.

Antínoo-Téssara de chumbo cunhada em Alexandria, 117/ 138

Anv. Bustos de Antínoo e Isis.

Rev. O Nil (rio) sentado num hipopótamo à esquerda.

Mais recentemente o egiptólogo francês Jean-Claude Grenier na sua obra “L’Osiris  d’Antínoos”, após ter retomado a tradução dos textos do obelisque e analisado os trabalhos dos seus predecessores, concluiu que Antínoo foi provavelmente sepultado em Roma numa das propriedades familiares de Adriano.

Os Horti Domitiai, actual Castel Sant’Angelo (Castelo de Santo Ângelo) que Adriano herdou da sua mãe (Domícia Paulina) e onde o Imperador mandou erigir o seu próprio túmulo, também é um local muito indicado pelos investigadores mas,  apesar das pesquisas ali efetuadas o local onde repousa o jovem Antínoo permanece um mistério.

Antínoo- Téssara de chumbo cunhada em Alexandria, 117/138

Anv. Antínoo cavalgando à direita.

Rev. O Nilo (rio) sentado num penedo e Zeus Amom em pé.

Por não pertencer à família imperial e na impossibilidade de o deificar em Roma, para perpétuar a sua memória, Adriano criou a cidade de Antinoópolis.

Mais de trinta cidades cunharam as suas moedas e o seu culto permaneceu até ao terceiro século.

A cunhagem de moedas com Antínoo  companheiro intímo  de Adriano é surpreendente, visto ele não  estar ligado ao imperador pelo sangue ou casamento, nem sequer ser um presumível herdeiro.

Antínoo só foi venerado e deificado após a sua morte, e o seu culto espalhou-se a todo o mundo romano e algumas colónias gregas.

Nada menos de 1 500 bustos e estátuas foram encontrados.

Antínoo-Téssara de chumbo cunhada em Alexandria 117/118

Anv. Busto de Antínoo à direita,  LB

Rev. Niké caminhando à esquerda com uma coroa e uma palma,  nilómetro.

(Nilómetro : poço provido de uma escada que descia até ao nível do lençol freático para permitir a medição das flutuações do nível da água do rio Nil.

Todos os templos tinham um destes instrumentos destinado a determinar a intensidade da inundação anual e em consequência, o valor dos impostos a pagar).

A sua amoedação também é muito importante, (mais de trinta tipos diferentes) ainda que grande parte das moedas fosse cunhada no reinado de Adriano entre os anos 130/138, estima-se que algumas continuaram a ser cunhadas  até ao reinado de Marco Aurélio (161/180), e em  Claudiópolis ou Adriana, (actual Bolu) foram cunhadas  até ao reinado de Caracala (211/217).

Marco Aurélio-AE 24

Cunhado na Macedónia, dedicado a Antínoo, 161/180.

Anv. Busto de Marco Aurélio laureado e drapeado à direita,

KAIPAC ANTΏNINOC.

Rev. Um raio alado.

KOINON MAKEΔONΏN.

Antínoo-AE 38 cunhado em Smirne (Jônia) 134/5

Anv.Busto de Antínoo à esquerda,

ANTINOOC HPΏC

Rev. Boi à direita,

ΠOɅEMΏN  ANEΘHKE  CMVP.

Antínoo-AE 26 cunhado em Tarso (Cilícia) em134. 

Anv. Busto de Antínoo à esquerda,

ANTINOOC HPΏC.

Rev. Cista (espécie de açafate) Dionísica, três tirsos ligados entre si com guirlandas, 

NEWKOROU ADRIANHC TARCOU METROP OLEWC NEW IAKCW.

A mais bem conservada dos três exemplares conhecidos : um ligeiro desgaste na legenda do anverso, mas que magnífico retrato de Antínoo !

Estimada a 45 000 CHF, num leilão em fevereiro de 2002,  foi abjudicada por 109 000 CHF.

A partir daí, não voltaram ao mercado.

Antínoo foi o mais célebre dos amores do imperador Adriano, provavelmente por causa da sua morte por afogamento.

As teorias abundam sobre este assunto. Assassinado, acidente ou suicídio ritual ?

Após quase  2 000 anos depois o mistério não foi desvendado.

Em todo o Oriente Grego Antinoo foi venerado com moedas comemorativas.

Nenhuma foi cunhada em Roma, tal ato seria muito escandaloso.

Para manterem bons termos com Adriano, os egípcios adolaram Antínoo e à flor de lotus passaram a chamar Antinoia.

O culto a esta nova divindade ainda vigorava nas colónias romanas, no reinado de Valentiniano I, 364/375.

MGeada

Popeia Sabina

Filha de Tito Ólio (questor do imperador Tibério) e Popeia Sabina a Velha, Poppaea Sabina a Jovem, nasceu em Pompeia no ano 30 d.C..

Imperatriz consorte-romana, Popeia casou em terceiras núpcias com o imperador Nero.

Historiadores descrevem-na como sendo uma bela mulher que recorreu a inumeras intrigas para se tornar imperatriz.

Ambiciosa e implacável, no ano 44, apenas com 14 anos de idade Popeia casou  em primeiras núpcias com Rúfio Crispino, um cidadão da ordem equestre.

Nero, AE 26 cunhado em Perinto (Trácia) 62-65

Anv. Popeia com diadema e drapeada  à direita

Rev. Atributos de Isis no interior duma coroa de louro.

Em seguida casou com Otão um (sete anos mais novo que ela, e do qual se divorciou em 58) grande amigo do novo imperador Nero, unicamente para se aproximar deste, tornando-se a sua amante preferida, com um principal objetivo: ser sua esposa e imperatriz romana.

Nero-Tetradracma cunhado no Egito 63-64

Anv. Nero com coroa radiada à direita

Rev. Popeia dradrapeada à direita

Segundo Tácito, Popeia terá sido a razão pela qual Nero assassinou a sua mãe (Agripina) no ano 59, por esta não apreciar a relação e o possível casamento do filho com Popeia, que segundo alguns historiadores modernos teve lugar no ano 62.

Ainda segundo Tácito, após a morte de Agripina, Popeia pressionou Nero para que este divorciasse e posteriormente executasse a sua primeira esposa e meia-irmã Cladia Octávia, exilada em Campânia, mais tarde aprisionada na ilha de Ventotene por falsas acusações de adultério.

Nero-AE 16 cunhado na Frígia, 63-65

Anv. Popeia Sabina à direita

Rev. Ártemis (ou Artemisa) caminhando à direita

Nero e Otávia viveram juntos oito anos mas não tiveram filhos.

Acusada de infertilidade, esta também foi uma das razões para que Nero divorciasse, para duas semanas depois casar com a intrigante Pompeia.

O historiador Flávio Josefo escreveu-nos uma história diferente, e diz que a imperatriz Popeia era muito religiosa, e que influenciava Nero a tolerar todas as religiões pricipalmente a judaica, (ela mesmo seria prosélita judia).

Nero-AE 24, cunhado em Licônia 54-68

Anv. Nero laureado à direita

Rev. Popeia sentada num trono com um ramo de papoilas

na mão direita, e um bastão na esquerda.

Todavia, no ano 64, Popeia contribuiu para a nomeação de procurador da Judeia de Géssio Floro, o esposo de uma amiga que não tinha grande simpatia para com os judeus.

No dia 21 ou 23 de janeiro do ano 63, Popeia deu à luz uma filha, Cláudia que faleceu quatro meses depois. Nero concedeu à mãe e à filha o título de Augusta.

Nero- AE 19 cunhado em Cesareia em 65

Anv. Popeia sentada num trono no interior dum templo,

DIVA POPPAEA AVG

Rev. Cláudia no interior dum templo,

DIVA CLAVDIA NER

A causa da morte de Popeia Sabina continua incerta.

Segundo Suetónio no verão de 65, a imperatriz encontrava-se grávida do segundo filho, quando teve grande disputa com Nero por este frequentar e passar muito tempo nas corridas.

Furioso, Nero ter-lhe-á dado um pontapé na barriga que provocou a sua morte.

Aqui também o historiador Tácito discorda, e data a sua morte depois das Quinquennalis Neronia.

(Festas instituídas pelo imperador Nero no ano 60, semelhantes às olimpíadas gregas. Elas consistiam em concursos de música, ginástica e equestres.

Segundo Suetónio e Tácito, foi Nero que em primeiro introduziu estes jogos em Roma em louvor de César e Augusto).

Nero-Áureo cunhado em Roma, 54-58

Anv.Busto de Nero à direita,

NERO CAESAR AVGVSTVS

Outros autores alegam que Nero terá envenenado a esposa, mas também aqui Tácito discorda. 

Dião Cássio diz que Nero terá pulado sobre a barriga da esposa,  mas admite não saber se foi intencionalmente ou não.

Historiadores  modernos inocentam o imperador dizendo que Popeia morreu simplesmente dum  aborto, ou dum parto complicado no qual o filho também não sobreviveu.

M. Acilius Aviola (procônsul na Ásia), AE 18

Anv. Popeia com diadema  e drapeada virada para a direita, e Nero laureado para a  esquerda

Rev. A Tique (ou Tiquê) coroada e drapeada à direita

Após a morte de Popeia, Nero inconsolável não consentiu que  o seu corpo fosse cremado.

Depois de perfumado e embalsamado com ervas aromáticas, foi colocado no Mausoléu de Augusto.

Nero-AE 21, Bósforo entre 45 e 68/69

Anv. Nero laureado à direita

Rev. Popeia drapeada à esquerda

Aquando do discurso fúnebre: Nero elogiou a sua esposa, concedeu-lhe honras divinas, e diz-se ter queimado na cerimónia o equivalente a dez anos de produção de incenso da Arábia.

No ano 67, o imperador  ordenou que um jovem livre “Sporus” fosse castrado e casou com ele.

Segundo Dião Cássio, Sporus tinha uma tão impressionante semelhança com Pompeia Sabina, que Nero chegou a chamá-lo pelo nome da sua falecida esposa

MGeada